“老爹——给我一块麻饼！”“我要麦芽糖！”

迢遥，连绵规整的方格凹坑中传来叫喊声。外公挑着担子，三步并二步赶往时。方格坑里的东谈主爬上来，他们穿戴灰布职责服，戴着凉帽，满手泥巴，一脸的灿烂。

“外公，他们在泥里作念什么呀？”

“在挖古代的宝贝呢。”

几十年后，我站在凌家滩古迹博物馆，才知儿时所见的那片方格泥坑，底本叫探方。探方里沾满土壤的“挖宝东谈主”，发掘的竟是长江流域千里睡千年的史前文化。

凌家滩古迹博物馆内展出的玉立姿东谈主。　　 王玉实/摄

聚光灯下的玉石与陶器，泛着温润千里静的光，静静胪列在目前。安定、精巧，让东谈主心生敬畏。底本，这里是一座筹画有序的古聚落古迹，出生于五千多年前新石器时间，是中中时髦进击发源地之一。

夹在同业东谈主中，莫得东谈主知谈我内心的震动。这块地盘离旧地那么近，不及十公里。几十年前，公路尚未绽开，走乡谈，越阡陌，以致更近。近到我仿佛看见阿谁小女孩，全部蹦跳地跟在外公的挑担背面，在一块块探方前睁大酷好的眼睛……

我向凌家滩深处走去，四野茫茫，白鹭低飞，寂无一东谈主。这里是含山县铜闸镇长岗村，背靠太湖山脉，南临裕溪河流。在旷古工夫，则是一派由河流冲积而成的清朗岗地。裕溪河，古称濡须河，比目前更浩荡、更震动，澎湃地沿岗地穿流而过，津润出湿地、池沼、丛林、草地、河滩。先民自然的生涯机灵，选中这片虚耗之地聚居，拓荒种地，驯养野畜。南风吹过期，稻花飘香。

全部漫想，耳边似吹来上古簌簌风声。路边玻璃标记教唆我，这里是外壕古迹。外壕沟是古聚落的护城河，珍惜外敌侵袭，迢遥的内壕沟则用来离隔生活区与墓葬区，生活区紧邻裕溪河，面水而居，变成额外巧妙的保护区。

表里壕沟巨量的土方工程，在莫得机械的旷古时间，是怎么每时每刻地施工斥地？这成了掩埋在地盘里的谜。在凌家滩漫长岁月里，从生吞活剥的原始社会走向递次分明的早期时髦，滚球app(中国)官网下载若干想想机灵、若干血腥风暴在这块地盘上反复演绎？但东谈主类为斥地好意思好家园的信念，自古于今，从未改造。

凌家滩有深厚的史前文化。在六千年前马家滨的石器制作上，就可见剿袭基础。晚于凌家滩数百年的良渚文化，在祭坛地形、玉器工艺上，又能看到传承之迹。凌家滩文化落寞之际，恰是良渚文化崛起之时，彼此之间，如暮夜上空的星星，此伏彼起，互为光亮。凌家滩、红山、良渚并称三大史前文化，如星熠熠，照亮中中时髦的清晨。

凌家滩出土陶成品丰富，让我想起曾领有的几只陶制花生。那些陶制花生与真花生一般大小，花生壳上有细密滋长纹路、尖翘嘴、腰围裕如迂回，惟妙惟肖。还有断了半截的，可看出内部是坚毅的陶土。我无法料定是否是凌家滩千年间的陪葬品，但昭彰是祖宗的遗物，穿过迢遥的时光，与我肌肤相贴，又转瞬失去。成了我儿时最宝贝的玩具，我时常揣在衣兜里，摩挲那险阻分明的纹路。但再珍稀的宝物在孩童的手里，也玩得不知行止。

凌家滩古迹最隆起的是玉文化。在一个被考古行家称为“王者之墓”的大墓中，玉陪葬的数目、种类之多，达到古东谈主用玉葬仪的巅峰。玉，委用了凌家滩先东谈主对不灭的向往，是信仰与身份的象征，他们以玉为介，与神灵对话，祈愿人命绵长，年齿丰稔。

这么的念想，最暴露地体目前一套玉龟玉版上。玉龟的背甲与腹甲，尽心镂刻出数十个对称玉孔。龟甲当然开合，腹空处，刚好容纳一块玉版。玉版上有对应的孔眼，以绳穿系，便合为一只齐全的玉龟。玉版长方形，中心是一圈大太阳，对称刻有八只箭矢，箭矢内环着小太阳。太阳纹饰，是古东谈主最进击的文化标记，意味着光明、温暖、人命。大孔、微孔、斜穿、暗槽，凌家滩先东谈主尽心制作每一块璞玉。这穿越时光的审好意思与机灵，动东谈主心魄。

风，吹过成片浪涌的狼尾草。

“在挖古代的宝贝呢。”外公的话，隔着几十年的光阴还响在耳边。我站在风中，谛视着凌家滩先东谈主滚球app官网下载，我血脉深处的祖宗。

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